martes, 9 de mayo de 2017

150 Años de la Sociedad Hermanos de la Caridad


(SESQUICENTENARIO)
MAYO 9 DE 1867 - MAYO 9 DE 2017

Por: Mario Morales Charris, 33º
Ex Gran Maestro de la Muy Resp.•. Gr.•. Log.•. del Norte de Colombia
Sob.•. Gr.•. Comend.•. Sup.•. Cons.•. Neogranadino del R.•. E.•. A.•. A.•.

Cementerio Universal

El 9 de mayo de 1867 el hermano Eusebio De la Hoz Pérez al presentarse a una reunión convocada por él en la casa del Sr. Don Eufrasio Sánchez, decía: (…) Vengo a comunicar a ustedes todos mi pensamiento, mi proyecto y el objetivo que impulsa mi idea –para que ella, después de comunicada a Uds. y de meditado estudio, si merece aprobación– entremos todos lleno a dar empuje al trabajo para desarrollar un plan certero y encauzarlo con toda formalidad hasta llegar al campo legal para realizar una obra que ha de ser admirada y alabada por la presente y las futuras generaciones, y que quede apoyada por la constitución y las leyes (…).

(…) La obra de que quiero ocuparme es la construcción de un cementerio amplio, suficiente, de exclusiva propiedad de esta corporación correctamente iniciada –y que para sus trabajos desde hoy nos prepararemos para formar una institución de Beneficencia y que nuestra corporación sea conocida con el nombre de “SOCIEDAD HERMANOS DE LA CARIDAD” para que seamos definitivamente los que aquí nos hemos reunido promotores y fundadores de la más noble institución de Caridad y Beneficencia iniciada que haya sido la obra del Cementerio y en ejecución sus trabajos, resolvemos la creación de un Templo en el barrio abajo para que perpetúe por nuestra iniciativa y con el nombre de IGLESIA DEL ROSARIO y al mismo tiempo propender al establecimiento de un HOSPITAL DE CARIDAD, obras todas, que deben ser iniciadas por esta Corporación fundada en esta fecha (…) (1).

JUNTA DIRECTIVA 2016 - 2018
De pie, izquierda a derecha: Sady Fernández Ramos, vocal; Federico Nobmann Santos, vocal;
Mario Morales Orozco, vocal; Luís Zuleta Guerrero, vocal, y Antonio Iginio Caro, vocal.
Sentados: Fulvio Viñas Ramos, gerente; Javier Gómez Armella, vocal;
Mario Morales Charris, presidente; Álvaro Ruiz Guerra, vice-presidente,
y Ramiro Stevenson Samper, vocal.

Pues bien, la Sociedad Hermanos de la Caridad, con personería jurídica otorgada el 14 de junio de 1907 por el Presidente de la República de Colombia, Dr. Rafael Reyes y su Ministro de Gobierno, Diego Euclides De Angulo Lemos, es una institución sin ánimo de lucro que tiene por misión servir a la comunidad barranquillera y su área metropolitana por cuantos medios legales y legítimos estén a su alcance. Considerada como una de la más antigua del Departamento del Atlántico, fundada el 9 de mayo de 1867 por un grupo de masones visionarios como Rodolfo Macías, Manuel Flórez, Eufrasio Sánchez, Enrique S. Pilgrán, Nicanor Hamburger, Gabriel Viloria, Julián Bernhardt, Agustino Altamar y Jorge Altamar.

Dr. Eusebio De la Hoz Pérez
Esta colectividad de masones estuvo liderada por el médico Eusebio De la hoz Pérez, en ese entonces de treinta y cuatro años de edad, miembro activo de la Respetable Logia El Siglo XIX Nº 24, recién constituida por el Supremo Consejo Neogranadino del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. En la actualidad, 150 años después no ha perdido su sentido social, ni sus valores fundamentales iniciales como son la tolerancia, el desinterés y la solidaridad, ni tampoco su compromiso con la calidad en los servicios que ella ofrece a la comunidad.

El Dr. Eusebio De la Hoz Pérez, filántropo notable y emprendedor ciudadano barranquillero, no agotó esfuerzo alguno en realizar obras benéficas a través de la Sociedad Hermanos de la Caridad. Con su perseverancia –como decía Ludwig Van Beethoven, “Haz lo necesario para lograr tu más ardiente deseo y acabarás lográndolo”– sacó adelante obras importantes en la ciudad, que luego de más de un siglo aún se conservan.

De esta manera, mediante Resolución Nº 120 del 3 de abril de 1869 del Concejo Municipal de Barranquilla (Estado Soberano de Bolívar, Estados Unidos de Colombia) le concede permiso a la Sociedad Hermanos de la Caridad para la construcción de un nuevo Cementerio Universal. Pues, el cementerio católico existente (en lo que hoy en día hace parte del sector de la Iglesia San José y la Biblioteca Departamental) se había copado luego de una epidemia que diezmó la población; además, por una disposición relacionada con la imposibilidad de enterrar no católicos o suicidas. Para tal efecto se le indicó el occidente de la ciudad y a distancia conveniente, un área de terreno que no baje de 200 m. ni exceda de 300 por cada lado. Era presidente del Concejo en ese entonces Don José Enrique De la Rosa.

El señor Eulalio Luna, alcalde de Barranquilla junto con su secretario, señor Ambrosio J. de Zúñiga y los comisionados por la Sociedad Hermanos de la Caridad, Dr. Eusebio De la Hoz Pérez y Rodolfo Macías, cumpliendo con lo dispuesto por el Concejo, se trasladaron al lugar designado previamente para medir el terreno el día 30 de junio de 1869.

El terreno cedido a perpetuidad por el Concejo Municipal del Distrito de Barranquilla fue registrado bajo escritura pública Nº 113 el 20 de julio de 1869, en la Notaría Provincial (hoy, Notaría Primera del Circuito) por Domingo Malabet, debidamente autorizado por el Presidente de la Sociedad Hermanos de la Caridad.

Tiempo después, el 17 de mayo de 1870, el magistrado de la Provincia de Barranquilla, Don Erasmo de Rieux Fernández en compañía de su secretario Lorenzo Molinares Sánchez, dictan la resolución mediante el cual aprueba la construcción del Cementerio Universal y la someten a consideración del Presidente del Estado Soberano de Bolívar, Don Manuel Amador Fierro, quien la aprueba bajo el número 185.

Don Erasmo de Rieux Fernández

En esta parte queremos destacar que Don Erasmo de Rieux Fernández, masón grado 33°, deísta cristiano, de pensamiento liberal y nativo del Municipio de Soledad, era hijo natural reconocido del General francés Luis Francisco de Rieux, quien acompañó a Don Antonio Nariño en la traducción y publicación de los Derechos del Hombre en 1793 y de María Concepción Fernández de Carantoña, natural de la Isla de Margarita, Venezuela. En su extensa y brillante hoja de vida como hombre libre y de buenas costumbres, resaltamos el de haber sido el primer alcalde del Municipio de Santo Tomás (2).

Pues bien, como quiera que el camposanto existente, además de estar copado, el Cementerio Universal nace como una respuesta a la intolerancia religiosa y política de la época, bendecido por Monseñor José Romero, obispo de Santa Marta el 13 de febrero de 1870.

Es importante resaltar la construcción de imponentes panteones que declaran en silencio majestuoso el exquisito gusto de sus deudos, y tal vez de los mismos difuntos, por dejar a las generaciones presentes y futuras efectivas obras de arte que muestren la grandiosidad de la parca.

Empleados de la Sociedad Hermanos de la Caridad, frente al arco
'In Memoriam' con motivo de los 150 años de existencia, .

El Cementerio Universal es considerado como el primer cementerio libre de Colombia en el cual yacen los restos de personajes que dejaron indeleble rastro en el acontecer de la literatura, de las artes, de la historia, de la política, de la industria, del comercio, en fin, en todas las actividades que marcaron un hito en la más universal de las ciudades de la República de Colombia como lo es la ciudad de Barranquilla. En esta egregia necrópolis habitan entre otros, personajes como: Eusebio De la Hoz Pérez, fundador de la Sociedad Hermanos de la Caridad y promotor de tres grandes obras que aún subsisten en nuestra ciudad: el Cementerio Universal, como ya lo hemos expresado, el Hospital General de Barranquilla y la Iglesia Nuestra Señora del Rosario.

Panteón de Manuel Ujueta Bisais

Manuel Ujueta Bisais, último secretario confidente del Libertador Simón Bolívar. Protector de los restos del Libertador. Dejó memorias que guardan respetables documentos que constituyen material interesante de estudio y confrontación. Clemente Salazar Mesura, gobernador de Barranquilla y Sabanalarga, cofundador del periódico «El Comercio» y miembro de la Asamblea Nacional Constituyente.

Bóveda del Dr. Julio Höenigsberg Racedo

Julio Höegnisberg Racedo, destacado Masón, hombre de letras y famoso historiador. De su producción intelectual se conocen dieciséis tratados de historia. Su obra cumbre «Santander ante la Historia» (3 tomos) ha sido traducida a más de diez idiomas, entre ellos el ruso; director del periódico El Universal de Barranquilla; director de la Biblioteca Departamental del Atlántico; miembro correspondiente de Academias de historia de distintos países (Venezuela, Costa Rica, México y Argentina) y de Academias regionales de historia de nuestro país (Mompox, Cúcuta, Tunja, Cartagena, Popayán y Antioquia). Eugenio Baena, Presidente del Estado de Bolívar, Ministro plenipotenciario de Colombia ante Vaticano. José Ramón Vergara, historiador. Junto con Fernando Baena y con el patrocinio del Banco Dugán publicó en 1922 la importante obra «Barranquilla, su pasado y su presente».

Mausoleo del Dr. Julio E. Blanco

Julio Enrique Blanco De la Rosa, filósofo y humanista, senador de la República de Colombia, fundador de la Universidad del Atlántico. Adam Erwin, ciudadano norteamericano, quien vino con la misión presbiteriana, fundador del Colegio Americano.

Tumba del Dr. Elías Muvdi

Elías Muvdi, abogado, filólogo, miembro de la Academia Colombiana de la Lengua, Miembro Delegado de la Real Academia Española, quien le hizo aportes a la gramática y al vocabulario del idioma. Carlos Rasch Isla. Intelectual, poeta, historiador, pedagogo, todo un radiante maestro de la palabra, del verbo, de la cultura en general. Editó varios libros y revistas que fueron en verdad reveladores. Entre ellos, el libro editado en la ciudad de Barcelona, España: «Directorio Comercial», constituye uno de los más respetables aciertos de su labor proselitista.

Mausoleo de la SCADTA

Mausoleo de la Sociedad Colombo-alemana de Transporte Aéreo (SCADTA) futura empresa AVIANCA. En este panteón reposan los restos de Ernesto Cortissoz, Ernesto Von Kron, Karl Meyer, Guillermo Fischer, A. Von Rosenov y Frist Troost, víctimas de la primera tragedia aérea de Colombia sucedida el 8 de junio de 1924 del avión «Tolima A 16».


Panteón de la familia Mancini

Generoso Mancini de Silvi, Prestigioso empresario italiano, fundador entre otras empresas la de pastas «La Insuperable», descansa en uno de los monumentos más bellos de nuestro cementerio, construido con mármol traído de Italia.

Mausoleo de la familia Santodomingo

Mario Santodomingo Santodomingo, hombre de empresas, ciudadano íntegro, iniciador de la industria cervecera e impulsor de la aviación, ayudó a la creación del SENA y la Universidad del Norte. Ezequiel A. Rosado, fundador de la Sociedad de Mejoras Públicas. Eduardo Carbonell Insignares, dos veces gobernador del Departamento del Atlántico, concejal de Barranquilla, Diputado del Departamento del Atlántico y embajador de Colombia ante la O.N.U. Margoth Manotas de Carbonell, distinguida dama, emprendedora de obras sociales, esposa de Eduardo Carbonell Insignares, Señorita Atlántico en 1932. Julio Montes, gran empresario de la ciudad, donó el terreno donde se construyó el Estadio Moderno «Julio Torres», considerado la Cuna del Fútbol Colombiano donde surgieron grandes figuras de este deporte como Roberto Meléndez, Romelio Martínez, Rigoberto «Me Muerde» García, entre otros. Carmen Freund Strunz, dinámica y emprendedora mujer dedicada, desde tempana edad, a realizar obras sociales en la ciudad, vinculada entre otras organizaciones solidarias a la Sociedad de Mejoras Públicas, la Liga Antituberculosa, etc. Donó su residencia a la Fundación «Museo romántico».



Mausoleo de la familia Obregón

Alejandro Obregón, oriundo de Barcelona, España; célebre pintor y máximo representante del expresionismo figurativo de Colombia. Alberto Mebarak Spath, cartagenero, de ascendencia libanesa, destacado comerciante, abuelo de la famosa cantante barranquillera Shakira.


Panteón de las familias Sosa y Biava

Luís F. Sosa, eminente músico boyacense, creó la primera orquesta de jazz de Barranquilla, director de la banda de policía del Atlántico e instituyó la primera sociedad de compositores y músicos del departamento del Atlántico. Pedro Biava, organizó la Orquesta Filarmónica, el Conservatorio y la Opera de Barranquilla. Luís Carlos Meyer, Conocido como "El Rey del Porro". Gran compositor e intérprete del porro, autor de los inolvidables temas «La Historia» y «El Gallo Tuerto», y muchos otros. Murió en Nueva York el 13 de noviembre de 1998. Ricardo Cardona Cáceres, campeón mundial supergallo de boxeo de la A. M. B.

Hoy, nuestro cementerio, que nos enorgullecemos en presentar como patrimonio arquitectónico e histórico de Barranquilla, es un lugar obligado a examinar por los investigadores y los turistas que visitan nuestra ciudad.

Hay otras obras de gran valor, donadas por la Sociedad Hermanos de la Caridad y que son testimonio de su trayectoria filantrópica:

El Hospital de la caridad de Barranquilla, primer hospital construido en nuestra ciudad, inaugurado el 20 de febrero de 1876, hoy Hospital General de Barranquilla.

Es importante señalar que el 25 de enero de 1876 llegan a Barranquilla, provenientes de Francia, las primeras hermanas religiosas de la Caridad Dominicas de la Presentación, precedidas por la madre Marie Saint Victor como superiora del hospital de Barranquilla, quien lo administró durante esa época. Fue la primera Comunidad religiosa que se creó en esta ciudad y que posteriormente fundaría el Colegio de la Presentación.

También es interesante indicar que al reestructurarse la empresa de acueducto en 1905, ésta recibió aportes de nuevos socios, entre ellos, el Hospital de la Caridad de Barranquilla. El acueducto se manejó hasta el año 1922 como una empresa particular en la cual tenían acciones el municipio de Barranquilla y el Hospital de la Caridad; era su administrador durante ese período el general Pedro Escolar.

Iglesia Nuestra Señora del Rosario

Otra de las joyas históricas que tenemos en Barranquilla creada por la Sociedad Hermanos de la Caridad es el templo de Nuestra Señora del Rosario, cuya historia se remonta al año 1867. Siendo el objetivo de esta centenaria sociedad allegar fondos para construir un cementerio, un hospital y en el extremo norte de la población, un templo católico.

Barranquilla, desde sus comienzos, siempre ha sido muy católica, y se dice que desde muy antiguo ya existía una agrupación de fieles, quienes en el mes de octubre celebraban solemnemente la fiesta de Nuestra Señora del Rosario. Era Eufrasio Sánchez, quien en compañía de los miembros de la hermandad y otros fieles devotos, llevaban en procesión la imagen de la Virgen del Rosario hasta la residencia de Doña Hilaria Blanco, en cuya casa se hacían las ceremonias del culto y se veneraba dicha imagen.

La señora Blanco vio que, si bien era cierto el honor que para ella representaba que su casa fuera como una especie de capilla, no era menos cierto que ya ésta resultaba pequeña para albergar, en cada ceremonia, a los numerosos devotos de la Virgen, por lo que generosamente regaló un terreno de su propiedad para que en él se levantara una capilla dedicada a la Santísima Virgen bajo la advocación de Nuestra Señora del Rosario. Así, el 9 de enero de 1882, la sociedad Hermanos de la Caridad, presidida por José De la Rosa, nombró una junta compuesta por quince miembros, todos dispuestos a recolectar los fondos necesarios para construir el templo a Nuestra Señora del Rosario.

Es de anotar que la fachada, el altar y la cripta fueron reconstruidos por el ingeniero y constructor Juan Carlos Macchi Felizzola.

Ciento cincuenta años después la Sociedad Hermanos de la Caridad, presidida por el economista, Dr. MARIO MORALES CHARRIS –Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo Neogranadino, fundado en 1833– se ha consolidado, llevando a la vigorosa práctica las solidarias palabras de su fundador:

“...La caridad no consiste en ser pródigos, más allá en ser útil.”

En los últimos veinte años esta providencial expresión, nunca antes se ha hecho mucho más palpable a los ojos de la comunidad. En el campo de la salud, la Sociedad Hermanos de la Caridad ha sido benefactora de la niñez desprotegida, especialmente de los que nacen con problemas de hidrocefalia.

En el campo de la educación la centenaria corporación ha demostrado una inconmensurable sensibilidad. Otorga auxilios educativos a los bachilleres y universitarios de escasos recursos económicos y con calificados méritos académicos. En el año 1998 se recibe de la “Fundación Fraternidad del Norte” la Biblioteca Pública “Julio Hoenigsberg” y que hoy continúa prestando sus servicios en forma gratuita a la comunidad estudiantil, profesional y de los inquietos bibliófilos; dotada con más de ocho mil volúmenes, tres excelentes salas: la primera para la lectura de los textos consultados, la segunda para el servicio de sistema informático e Internet, impresión y fotocopiado de trabajos y la tercera, para lectura Masónica. Igualmente la Biblioteca cuenta con el Salón cultural “Eusebio De la Hoz” con capacidad para doscientas personas.

En el año 2000 la Sociedad apoya a la “Asociación Damas de la Caridad” para la fundación del Liceo del Norte de Colombia en el suroccidente de la ciudad, institución de carácter privado para los niños de estratos bajos con el fin de impartir educación a nivel de Prejardín, Jardín y Transición.

La Sociedad Hermanos de la Caridad edita tres revistas trimestralmente: El Misionero, que es el órgano de comunicación de los intereses de esta centenaria corporación cuya primera edición data del 15 de octubre de 1870; con proyección orbital a todos los hombres libres y de buenas costumbres que habitan la faz de la tierra, la Plancha Masónica, que es una publicación de carácter Masónico de la Muy Respetable Gran Logia del Norte de Colombia, cuya misión primordial consiste en informar, ilustrar y servir a los altos fines de la Masonería Universal y la revista Escocismo 1833, órgano de información del Supremo Consejo Neogranadino, de carácter masónico que sirve como medio de expresión de todos los Masones Escocistas leales a este Supremo Consejo del Rito escocés Antiguo y Aceptado y a la pureza del rito.

Como quiera que dentro del objetivo social de la Sociedad Hermanos de la Caridad se encuentra el de apoyar e impulsar las actividades culturales; por ello patrocina dos eventos anuales como son: La semana cultural de la Biblioteca Julio Hoenigsberg “Bibliotecarte” en el mes de abril y en el mes de noviembre “El Gran Recital Arte In Memoriam Día de los Difuntos” para conmemorar y exaltar la memoria de los difuntos en su día. En ellos se da participación a los artistas de la región en el campo de la poesía, la pintura, el teatro, la danza, etc. También se publican y distribuyen gratuitamente revistas y libros de interés para la comunidad.

La memoria de los muertos ha sido en todos los tiempos objeto de la mayor veneración para el hombre, que la ha honrado siempre con un culto especial.

En las culturas antiguas como la china y egipcia el culto a los muertos es un símbolo de unidad familiar. Les rendían culto construyendo templos y pirámides.

Ahora bien, son 150 años de experiencia, lo que significa un largo proceso para adquirir con sentido social, un compromiso de calidad en los diferentes servicios que ofrece la Sociedad. En el año 2005 se construye un moderno horno crematorio en el Cementerio Universal para hacer posible la cremación a los estratos medio y bajo de la ciudad. Fue el segundo horno que se dio al servicio en Barranquilla.

Funeraria Universal
En el año 2008 la Sociedad inaugura la Funeraria Universal, con el fin de prestar los servicios exequiales a la comunidad barranquillera a precios razonables accesibles para cualquier persona no importando su estrato social, su nivel económico, credo religioso o color político. La Funeraria Universal está ubicada al lado del Cementerio Universal, las instalaciones de esta se construyeron con un concepto moderno, laico con amplias zonas verdes, cuenta con seis salas de velación, una capilla ecuménica, cafetería, oficinas, baños, laboratorios y amplias zonas de parqueo, son unos 800 metros cuadrados de construcción para mayor comodidad.

Pero a pesar de esa tradición, no desconocemos que hoy en día existe en las grandes empresas una gran preocupación por la calidad de los productos y/o servicios que ofrecen a sus clientes. Entendemos que las personas son cada vez más exigentes y más selectivas para gastar o invertir su dinero. Por tal motivo, nuestra asociación, a través de la Funeraria Universal, ofrece un nuevo servicio, como son los planes de previsión exequial. La previsión exequial es un acto de amor y responsabilidad para con sus seres queridos, previsión es estar preparado para cuando llegue ese momento tan natural como es la muerte. Vida y muerte están unidos, son parte de un mismo ciclo, son los extremos opuestos de un hilo conductor.

En la vida se presentan situaciones difíciles e inevitables, la pérdida de un ser querido es una de ellas. Sabemos que no se puede evitar, pero podemos hacer que ese momento se asuma con dignidad y con respeto. Nosotros debemos tomar conciencia de la cultura de la previsión para todos nuestros actos. Es común que tomemos un plan de medicina prepagada, a pesar de tener una EPS que cubra esa necesidad de prevenir y curar las enfermedades, tomamos una póliza para los daños materiales a nuestra casa, carro o bienes importantes, tomamos hasta un seguro de desempleo, pero muchos no nos preocupamos por dejar resuelto el tema de nuestra partida al oriente eterno.

En la Funeraria y Cementerio Universal estamos trabajando permanentemente para lograr los más altos estándares de calidad en nuestros servicios porque la tranquilidad del ciudadano barranquillero, del departamento del Atlántico, de la Costa Caribe y de Colombia, es nuestro compromiso.

Para finalizar, y con plena seguridad podemos afirmar que la Junta Directiva actual de la Sociedad está conformada por personas con visión y compromiso social. Con esa base fundamental hay prenda de garantía para la continuidad de la SOCIEDAD HERMANOS DE LA CARIDAD para que ésta benemérita y centenaria institución amplíe su campo de servicios a la educación, la salud, la cultura y el deporte, sin descuidar la búsqueda de la excelencia y el crecimiento de la empresa. De hecho, estamos trabajando para abrir salas de velación en las distintas poblaciones del Departamento del Atlántico con la finalidad de prestarles un mejor servicio que tanto se merecen las familias de estas localidades, para cuando llegue ese momento de dolor por el fallecimiento de un ser querido se le haga un sepelio digno a su última morada.
____________________
(1) Marthe Zapata, Leonello. HISTORIA DE LA SOCIEDAD HERMANOS DE LA CARIDAD. Editorial Multiletras Ltda. Primera edición. Julio de 1996. Colombia. Pp. 41 – 43.

(2) Lobo Romero, José Isaías. HITOS HISTÓRICOS DE LOS MUNICIPIOS DE SANTO TOMÁS Y PALMAR DE VARELA. Editorial Marriaga Mora, Ausberto José. Febrero 16 de 2010.

Personería Jurídica otorgada por la gobernación a la Sociedad Hermanos de la Caridad


(SESQUICENTENARIO)
MAYO 9 DE 1867 - MAYO 9 DE 2017

REPÚBLICA DE COLOMBIA
DEPARTAMENTO DEL ATLÁNTICO
GOBERNACIÓN
DEPARTAMENTO LEGAL



Resolución Nº 000070 de 1991

Por medio del cual se reforman los Estatutos

EL GOBERNADOR DEL DEPARTAMENTO DEL ATLÁNTICO
En uso de sus facultades legales y,

C O N S I D E R A N D O:

Que señor LEONELLO MARTHE ZAPATA, mayor de edad, vecino de esta ciudad, identificado con la C. C. Nº 820.054 de Barranquilla, en su condición de Presidente y Representante Legal, de la SOCIEDAD HERMANOS DE LA CARIDAD, solicita a este despacho la reforma introducida a los Estatutos de dicha entidad;

Que la entidad en mención, obtuvo reconocimiento de Personería Jurídica mediante Resolución sin número de fecha junio 14 de 1907, emanada del Ministerio de Gobierno reconociéndole Personería Jurídica.

Que el peticionario acompañó a la solicitud: Acta de aprobación de reforma de Estatutos, con la firma de todos los que asistieron a la asamblea, y Estatutos ya reformados de la entidad;

Que la reforma estatutaria en cuestión no desvirtúa en modo alguno los fines esenciales para que fue constituida la entidad, y sus nuevas disposiciones no son en modo alguno contrarias al orden público, ni a las leyes vigentes en Colombia.

Que por las razones expuestas y por estar satisfechas las formalidades legales, es el caso de acceder a la solicitud.

R E S U E L V E:

ARTÍCULO PRIMERO: Aprobar la reforma introducida a los Estatutos de la SOCIEDAD HERMANOS DE LA CARIDAD.

ARTÍCULO SEGUNDO: Téngase al señor LEONELLO MARTHE ZAPATA, identificado con la C. C. Nº 820.054 de Barranquilla, como su Presidente y Representante Legal, y queda inscrito en los libros que se lleven en la Secretaría General, Sección Archivo y se reputará como tal mientras no se solicite y obtenga nueva inscripción.

ARTÍCULO TERCERO: Esta Resolución se publicará en la Gaceta Departamental, o en un diario de mayor circulación y por cuenta del interesado y regirá quince (15) días después de llenado este requisito (Artículo 14 Decreto 1529 de 1990).

NOTIFÍQUESE, PUBLÍQUESE Y CÚMPLASE

Dada en Barranquilla, a los 18 días del mes de enero de 1991.

Fdo.


ARTURO SARABIA BETTER
Gobernador


LUCAS LÉBOLO CONDE
Secretario de Gobierno Dpatal.

_______________________
El contenido de esta resolución fue tomada de la obra HISTORIA DE LA SOCIEDAD HERMANOS DE LA CARIDAD. Marthe Zapata, Leonello. Editorial Multiletras Ltda. Primera edición. Julio de 1996. Colombia. Pp. 47 - 48.

Primera Personería Jurídica de la Sociedad Hermanos de la Caridad


(SESQUICENTENARIO)
MAYO 9 DE 1867 - MAYO 9 DE 2017

República de Colombia – Poder Ejecutivo


Visto el memorial elevado al Gobierno por el señor José E. De la Rosa, a fin de que se conceda Personería Jurídica a la «SOCIEDAD HERMANOS DE LA CARIDAD», establecida en Barranquilla, capital del Departamento del Atlántico y teniendo en consideración que en los Estatutos de la Sociedad no se encuentra nada que se oponga al orden legal ni a las buenas costumbres,

R E S U E L V E :

Concédase Personería Jurídica a la «SOCIEDAD HERMANOS DE LA CARIDAD» establecida en Barranquilla (artículos 47 y 49 de la Constitución).

COMUNÍQUESE Y PUBLÍQUESE.

Dada en Bogotá, a 14 de junio de 1907


El Presidente de la República,
Rafael Reyes


El Ministro de Gobierno,
D. Euclides de Angulo


(Diario Oficial número 12.995, de 6 de julio de 1907)
_______________________
El contenido de esta resolución fue tomado de la obra HISTORIA DE LA SOCIEDAD HERMANOS DE LA CARIDAD. Marthe Zapata, Leonello. Editorial Multiletras Ltda. Primera edición. Julio de 1996. Colombia. P. 49.

Etapas por las que ha pasado la Sociedad Hermanos de la Caridad para obtener y renovar la Personería Jurídica


(SESQUICENTENARIO)
MAYO 9 DE 1867 - MAYO 9 DE 2017

Por: Mario Morales Charris, 33º 
Ex Gran Maestro de la Muy Resp.•. Gr.•. Log.•. del Norte de Colombia
Sob.•. Gr.•. Comend.•. Sup.•. Cons.•. Neogranadino R.•. E.•. A.•. A.•.

Las asociaciones sin ánimo de lucro, tienen su historial legal próximo en la aprobación que el Código Civil hace de las personas jurídicas. No obstante, en Colombia encontramos registros de esta naturaleza desde la época de la Colonia, creadas, más que todo, con fines caritativos. En efecto, a mediados del siglo XIX por enfrentamientos de la clase política que dirigía nuestro país en esa época fueron abolidas muchas de ellas.

Por su parte, la Constitución de 1886, en sus Artículos 47 y 49, regula estas instituciones. Es así como el Poder Ejecutivo reconoce la personería jurídica a las asociaciones sin ánimo de lucro. De ahí que la primera personería jurídica –de que se tenga conocimiento– concedida a la Sociedad Hermanos de la Caridad fuese firmada por el Presidente de la República, Rafael Reyes y su Ministro de Gobierno, Diego Euclides de Angulo Lemos, el 6 de julio de 1907.

Más tarde, las funciones anteriores fueron delegadas a los gobernadores mediante decreto 1318 de julio 6 de 1988. Por esta razón, al hermano Leonello Marthe Zapata, presidente y representante legal de la Sociedad Hermanos de la Caridad en los noventa, le correspondió presentar, ante el despacho de la Gobernación del Departamento del Atlántico, la reforma de estatutos, hecha en marzo 3 de 1990.

Después, con lo dispuesto en el numeral 10 del artículo 150 de la Constitución Política de 1991, nace el famoso Estatuto Anticorrupción (Ley 190 de junio 6 de 1995) en el que reviste al Presidente de la República de facultades extraordinarias para que en el término de seis (6) meses, contados a partir de la promulgación de la ley citada, expida normas con fuerza de ley para suprimir o reformar regulaciones, procedimientos o trámites innecesarios, existentes en la Administración Pública.

De esta manera, y con fundamento al Estatuto Anticorrupción y conforme a los Artículos 83, 84, 209 y 333 de la Constitución Política, el Gobierno Nacional expide el Decreto 2150 de diciembre 5 de 1995, por el cual se suprimen y reforman regulaciones, procedimientos o trámites innecesarios existentes en la Administración Pública. Por consiguiente, el Artículo 40 de dicho decreto suprime el acto de reconocimiento de personería jurídica de las entidades privadas sin ánimo de lucro. Para la obtención de su personalidad, dichas entidades se constituirán por escritura pública o documento privado, mediante unos requisitos establecido por la norma indicada.

Luego, el Presidente de la República emite el Decreto 427 de marzo 5 de 1996 que reglamenta el Capítulo II del Título I y el Capítulo XV del Título II del Decreto 2150 de 1995, por el cual las personas jurídicas sin ánimo de lucro deberán registrarse en las Cámaras de Comercio. De esta forma, nuevamente al hermano Leonello Marthe Zapata, presidente y representante legal de la Sociedad Hermanos de la Caridad, en la reforma de los Estatutos en el 2000, le tocó hacer el registro, pero en la Cámara de Comercio de Barranquilla; igualmente lo hizo el hermano Virgilio Sierra Sabalza en el 2011 y ahora, en el 2015, le correspondió hacerlo a quien escribe estas líneas.

Acta de Iniciación de la Sociedad Hermanos de la Caridad (9 de mayo de 1867)

Dr. Eusebio De la Hoz Pérez
(SESQUICENTENARIO)
MAYO 9 DE 1867 - MAYO 9 DE 2017

Eusebio de la Hoz, natural y vecino de esta ciudad, casado y a la edad de 34 años, convocó personalmente algunos de sus amigos barranquilleros para concurrir a una reunión, y, excitándolos para que esta tuviera lugar en la casa habitación del Sr. Don Eufrasio Sánchez. Concurrieron los invitados al lugar designado, componiendo dicho grupo los caballeros: Don Rodolfo Macías S., Don enrique S. Pilgrán, Don Eufrabio Sánchez, Don Nicanor Hamburger, Don Agustino Altamar, Don Manuel Flórez, Don Gabriel Viloria, Don Julián Bernhardt y Don Jorge Altamar. Resolvieron organizarse en Junta Preparatoria que se constituyó con los nueve miembros citados, se procedió a hacer la elección para designación de presidente y secretario provisionales, y salieron elegidos los Sres. Rodolfo Macías y enrique S. Pilgrán, Presidente y Secretario respectivamente. El Presidente expuso que la Junta acordada debía dar todo el carácter de seriedad a la excitación del amigo De la Hoz, porque iba a tratar de un asunto de trascendental importancia en beneficio de Barranquilla, por el bien material de ella y con fines benéficos para sus habitantes.

Enseguida el Sr. Eusebio de la Hoz pasó a formar parte de la Junta y pidió la palabra para manifestar diciendo: “Señores: principio por manifestar a todos mis amigos aquí presentes, profundo agradecimiento al haberme honrado, correspondiendo a mi invitación; a mi amigo Don Eufrasio Sánchez mi expresión de gratitud por su espontaneidad al ofrecer su casa donde nos encontramos. Vengo a comunicar a ustedes todos mi pensamiento, mi proyecto y el objetivo que impulsa mi idea –para que ella, después de comunicada a Uds. y de meditado estudio, si merece aprobación– entremos todos lleno a dar empuje al trabajo para desarrollar un plan certero y encauzarlo con toda formalidad hasta llegar al campo legal para realizar una obra que ha de ser admirada y alabada por la presente y las futuras generaciones, y que quede apoyada por la constitución y las leyes. Es obra que al emprenderla nosotros, tengo persuasión será acatada y alentada por todas las capas sociales de esta tierra para realizarla con esplender –y por lo mismo se me imagina que desde su principio, muchos serán los que se acerquen a nosotros para prestar su contingente pecuniario– pero, sobre extraña espontaneidad que nos ofrezcan, tendremos que estudiar la forma para aceptarla nosotros, para de cualquier modo quedar desligado de las exigencias y de deberes que nos quieran imponer por los donantes o por enemigos gratuitos que quieran oficiosamente perjudicarnos, por lo cual debemos prepáranos para prevenir las dificultades, para que en el futuro nuestros sucesores, si algo ocurre, puedan contrarrestar ataques o amenazas de ambiciosos y para ello tendremos que adelantarnos a apoyar el propósito de esa obra a las leyes vigentes. La obra de que quiero ocuparme es la construcción de un cementerio amplio, suficiente, de exclusiva propiedad de esta corporación correctamente iniciada –y que para sus trabajos desde hoy nos prepararemos para formar una institución de Beneficencia y que nuestra corporación sea conocida con el nombre de “SOCIEDAD HERMANOS DE LA CARIDAD” para que seamos definitivamente los que aquí nos hemos reunido promotores y fundadores de la más noble institución de Caridad y Beneficencia iniciada que haya sido la obra del Cementerio y en ejecución sus trabajos, resolvemos la creación de un Templo en el barrio abajo para que perpetúe por nuestra iniciativa y con el nombre de IGLESIA DEL ROSARIO y al mismo tiempo propender al establecimiento de un HOSPITAL DE CARIDAD, obras todas, que deben ser iniciadas por esta Corporación fundada en esta fecha. Si aceptáis mi propuesta, nada más natural que nuestra institución se base en la fraternidad universal para afianzar el espíritu de nuestra idea. Así perpetuaremos la memoria de esta fecha y esta simiente que desde hoy fertilice, fortalecerá en el porvenir iluminada por el claro horizonte de la democracia. Si correspondéis a este laudable fin, principiemos por traer a nuestro seno hombres de buena conducta de todas las religiones, sectas, nacionalidades y filiación política, siguiendo el ejemplo de las Doctrinas de Cristo como hombre filósofo y reformador: “todos los hombres somos hermanos” pues la Caridad no consiste en ser pródigo, más allá en ser útil. Laboremos y consultemos para principiar como es natural, por la solicitud del terreno más adecuado para edificar un cementerio para dar sepultura a los miembros que mueran de esta hermandad y para muestro semejantes, sin distinción de raza, de religión, de procedencia y por cualquiera causa de muerte.” Las ideas emitida por el Sr Eusebio de la Hoz, despertaron en la Junta gran simpatía y entusiasmo por el proyecto propuesto. El Presidente excitó a que presentaran por escrito las ideas expresadas y manifestó que podía asegurar que como él, los demás invitados a aquella reunión estaban acordes en todo lo que ha iniciado y que, Dios mediante, se llevaría a la realidad de los hechos.

 (Copiado del álbum para recortes de la familia de Eusebio de la Hoz).
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El contenido de esta acta fue tomado de la obra HISTORIA DE LA SOCIEDAD HERMANOS DE LA CARIDAD. Marthe Zapata, Leonello. Editorial Multiletras Ltda. Primera edición. Julio de 1996. Colombia. Pp. 41 – 43.

domingo, 9 de agosto de 2015

La otra historia del Dr. James Anderson

Por: Mario Morales Charris, 33º
Ex Gran Maestro de la Muy Respetable Gran Logia
del Norte de Colombia


James Anderson

Siempre que nos propongamos romper con lo tradicional para estar acorde, por su misma naturaleza, con lo moderno, vamos a encontrar un camino lleno de obstáculos, sobre todo cuando no procedemos con honestidad, lealtad y sinceridad. Esto es lo que se le quiere atribuir a los fundadores de la Gran Logia de Londres, doctores James Anderson y su yerno Jean Théophile Desaguliers.

No hay derecho que después de casi trescientos años, como todos estamos de acuerdo, de haber nacido la Masonería Especulativa o Moderna (junio 24 de 1717), todavía nos tengan perdiendo el tiempo en discusiones triviales, si la Logia «X» o «Y», o llámese «Gran Logia» o «Gran Oriente», o «Supremo Consejo» es «regular» o «irregular», comenzando en que los dos principales actores, en el escenario de la creación de la primera Gran Logia Especulativa, existe la duda de que hayan sido iniciados regularmente en la Masonería, como lo veremos más adelante.


Pues bien, los Masones sabemos que el Dr. James Anderson, pastor presbiteriano, es el autor principal de las Constituciones de la Gran Logia de Inglaterra (1723 y 1738) que marcó un hito en la historia de la Orden, debido a que por primera vez se determina el marco regulador de lo que hoy conocemos como «Masonería Especulativa» o «Masonería Moderna». No obstante algunos desconocen, entre ellos muchos Hermanos, su trayectoria e importancia personal en la fundación de la Masonería a la que actualmente pertenecemos; unos, de postura conservadora tienden en demasía a falsear o “diabolizar” la figura de Anderson, incluso, llegándolo a calificar como “historiador pésimo” y “bárbaro innovador”; otros, por falta de investigación y por copiar cualquier cosa de la Internet, de manera irresponsable, plasman sus supuestos “criterios” distorsionados (sobre los aportes que hizo Anderson) en revistas especializadas en el tema sin citar fuentes que nos permita verificar los hechos históricos ni estructuración histórica en su desarrollo; por consiguiente, pierden credibilidad en sus planteamientos, y además, lo que hacen es confundir al lector enseñándoles asuntos históricos no verdaderos.

Johann Wofgang Göethe

Aclaramos, no pretendemos defender la imagen de Anderson, pero sí su obra realizada en el momento histórico en que se dio. Que algunos criterios aportados en ese periodo cayeron en obsolescencia y hay que revisarlos, es cierto. Que cometió errores, también es incuestionable; pues, como decía nuestro Hermano, filósofo, poeta y dramaturgo Johann Wolfgang Goethe (1749-1832): «El único hombre que no se equivoca es el que nunca hace nada» y nosotros agregaríamos: el que cree no equivocarse es el único hombre necio con ínfulas de sabio que toma postura de crítico para destruir sin fundamento de causa.

Debido a esto y por considerarlo de gran valor, en esta parte de nuestro análisis, nos permitimos citar textualmente lo que nos enseña en materia de error el experto gnóstico Jery Céspedes(1).

«Quien comete errores y no aprende de ellos peca de ignorante, porque todo en la vida tiene un propósito para el bien común del hombre en la tierra.

Los errores son acciones que solemos cometer dentro de la cotidianidad del vivir, unos se hacen de manera inconsciente y otros conscientes, este último no permite aterrizar a la persona que está equivocada, ya sea por temor al cambio, la realidad o simplemente por el placer de la perversión, sostuvo.

Es importante resaltar que la madre auténtica de los errores es la ignorancia, dado que el ser humano prefiere creer antes que comprobar hechos. En ocasiones se niega a encontrar una explicación, para ellos es mejor seguir a ciegas que enfrentarse a la realidad».

Pues bien, como lo señalamos arriba, la «Masonería Tradicional Antigua» estaba formada por tres categorías o jerarquías: Masonería Operativa Espiritual, Masonería Operativa Material y Masonería Aceptada. A esta última clasificación pertenecía la Logia de San Pablo de la División Operativa de Francmasones de Londres, vinculada ésta a la división de York de la Masonería Operativa. El sistema de trabajo de esta institución incluía VII grados iniciáticos. Anderson se vinculó a la Logia de San Pablo, el 1 de enero de 1710, en calidad de capellán (Brother of Jakim). Es conveniente señalar que tanto el médico como el capellán, en esta clase de Logias, eran miembros aceptados y no iniciados en nuestros augustos misterios.

En las Logias Operativas, el Jaquím era un capellán que no cursaba sus siete años de aprendizaje como Masón; por consiguiente, no poseía ninguno de los siete grados de esta organización. No obstante, se le permitía presenciar las ceremonias bajo el juramento y la obligación de no revelar nada. La sesión operativa de un Jaquím sólo la podía presidir otro Jaquím, que comunicaba ciertos secretos al nuevo Jaquím. En consecuencia era un rito religioso y no una ceremonia artesanal. A pesar de todo esto, queda evidente que tanto el médico como el capellán tenían conocimiento sobre la Iniciación Masónica, sólo que no estaban autorizados para realizar este tipo de solemnidades.

Por otra parte, hay sin embargo quienes piensan que Anderson hubiera sido iniciado en la Logia de Aberdeen, Escocia, entre los años 1698 y 1702; pero, debido a la gran falta de datos históricos, la fecha exacta de iniciación y por tanto, su legitimidad como Masón y como autor de las Constituciones Masónicas, es un punto que suscita muchas dudas.

Se sabe además, que en aquel tiempo en la mayor parte del territorio del Reino Unido la Masonería solamente se componía de dos grados: Aprendiz y Compañero. Aunque, los indicios nos llevan a pensar que el grado de Maestro se podía encontrar en el territorio escocés. Sin duda alguna, la División de York, como ya lo hemos expresado, trabajaba con un sistema de VII grados más algunos cargos especiales, como el de Jaquím.

Ahora bien, antes de seguir con nuestra exposición creemos necesario recordarles a nuestros lectores que para la época de la referencia, paralelamente se presentaron tres hechos transcendentales que no podemos dejarlos a un lado por su incidencia en lo que venimos relatando: el primero es religioso; el segundo, político y el tercero, científico.

Estatua de Martín Lutero
(Berlín, Alemania)

En cuanto al religioso, tenemos como antecedentes la «Reforma Protestante» en el s. XVI, primero con el teólogo y monje agustiniano alemán, Martín Lutero y sus 95 tesis; seguido del teólogo francés Juan Calvino con los «cinco puntos del calvinismo» como contraposición a las doctrinas de Jacobo Arminio. Esta situación creó el descontento popular contra el papado y la Iglesia Católica, la que respondió con lo que conocemos como la «Contrarreforma».

Enrique VIII y Ana Bolena

Durante esta etapa los Masones sajones se mantuvieron leales al catolicismo hasta la llegada al trono del monarca Enrique VIII, quien lideró un movimiento religioso en contra del Vaticano. De hecho, este soberano, conocido por su vocación a los matrimonios (seis en total) le solicitó al papa la anulación de las primeras nupcias contraídas con Catalina de Aragón para casarse con su amante Ana Bolena, lo cual le fue denegado. Así pues, el rey hizo caso omiso a la filosofía católica y procedió a que se cumpliera su petición. En consecuencia, fue excomulgado por el papa Clemente VII, y en respuesta, el rey expidió la «Ley de Supremacía», que de un plumazo lo convirtió en cabeza de la Iglesia de Inglaterra, separada de Roma. Por consiguiente, los monasterios y todas las propiedades de la Iglesia Católica pasaron a la corona; de ahí, que la construcción de catedrales se haya paralizado en ese período, dejando sin trabajo a un sin número de operarios(2).

Catedral Nuestra Señora Riches Claires
Estilo: Flamenco Renacentista
(Bruselas, Bélgica - 1617)

Si a este acontecimiento le sumamos el de la reforma protestante que también detuvo bruscamente la construcción de templos en gran parte de Europa, ¿podríamos pensar cuál sería el alto índice de desempleo en materia de construcción? En virtud de estos sucesos, no es nada sorprendente que muchos tratadistas consideren esta fase como el comienzo de la Masonería Especulativa. Evidentemente, las asociaciones profesionales de constructores fueron sustituidas por la arquitectura renacentista, y en compensación las Logias fueron admitiendo cada vez en mayor número a los Masones Aceptados.

Jacobo IV de Escocia (1473)
Dinastía de los Estuardo

Con relación al segundo hecho, el político, tampoco lo podemos desligar del religioso. Efectivamente, durante el s. XVII la complicada contrariedad entre los Estuardo pro católicos y los protestantes dividió extremadamente a los Masones de Inglaterra y Escocia; igualmente sucedió en el conflicto del protestantismo entre anglicanos y presbiterianos.

Edificio de la Royal Society  (Edimburgo, Escocia)

El tercer suceso, el científico, tiene que ver con la «Royal Society», fundada el 28 de noviembre de 1660 por doce Masones, entre ellos el judío católico Elías Ashmole, ardoroso miembro de los Rosacruces y Masón aceptado en la Logia de Warrinton a la que también perteneció Isaac Newton. De hecho la «Royal Society» fue creada con el propósito «de edificar la casa de Salomón, templo ideal de las ciencias», merece mención especial porque es la más antigua sociedad científica del Reino Unido y una de las primeras de Europa, que inicialmente tuvo carácter secreto como se estilaba en esa época(3).

Luego de hacer memoria de estos tres episodios, ahora continuemos con nuestra narración.

Jorge I, primer rey de Gran Bretaña e Irlanda
de la casa Hannover (Alemania)

Así pues, en septiembre de 1714, en Londres, Anderson alteró las reglas referente a la admisión de personas como miembros del gremio sin que hubieran cumplido el periodo obligatorio de aprendizaje de siete años e instruye en las ideas y prácticas Masónicas a una serie de profanos, pertenecientes a la burguesía y a la aristocracia, vinculados al trono británico de la recién establecida casa imperante de Hannover (Alemania), que a su vez eran miembros de la «Royal Society».

En todo caso, así no nos guste, que tildemos a Anderson de traidor, que fue irregular lo que hizo, es posible que todo eso sea cierto; sin embargo, nadie, en ese momento histórico, pensó que ese “hecho irregular” iba a cambiar el acontecer de la Orden de manera definitiva. En realidad, funda una Logia a finales del año citado, seguramente el día de san Juan de Invierno(4), conformada por siete Compañeros Francmasones, entre los que se encontraba él y su yerno Jean Théophile Désaguliers, con el nombre de la taberna en la que tuvo lugar la fundación: Goose and Gridiron, o sea, La Oca y la Parrilla, sin autorización de la vigente jerarquía Operativa a la que pertenecía, perjurio que le valió su expulsión de la antigua estructura. Al año siguiente, 1715, la recién creada Logia cambia su nominación por el de Lodge of Antiquity, de carácter totalmente «Especulativo».

Tres años más tarde, el 24 de junio de 1717, esos ocho Masones irregulares, reunidos en la taberna Goose and Gridiron de la ciudad de Londres, constituirían las siguientes cuatro Logias, tan irregulares como la primera:

1. The Goose and Gridiron (La Oca y la Parrilla) (Patio de la iglesia de San Pedro).
2. The Crown (La Corona) (Parker's Lane, Dary Lane).
3. The Apple-Tree Tavern (El Manzano) (Charles Street, Covent Garden).
4 The Rummer and Grapes Tavern (El Cubilete y las Uvas) (Channel Row, Westminster).

Anthony Sayer

De esta manera nace la primera Gran Logia de carácter «Especulativo» en el mundo, la cual fue llamada «Gran Logia de Londres y Westminster» eligiendo como Gran Maestro a Anthony Sayer. Por consiguiente, no es nada sorprendente que la llegada de este nuevo Cuerpo Masónico diera como resultado un enorme crecimiento de la membrecía, sobre todo por la vinculación de dirigentes con la corona y la aristocracia en general.

Después, en 1723, Anderson y su yerno Desaguliers elaboran una Constitución de carácter deísta, fundamentada en una religión natural o racional; dicho de otro modo, basada en la revelación que el propio concepto de divinidad genera en la razón del hombre, excluyendo así la idea de testimonio histórico. Este Código es conocido como “las Constituciones de Anderson”, el que en su edición de 1738 denota cierta influencia judaica, conteniendo sus reglas de organización y principios.

Masones Antiguos vs. Masones Modernos

De hecho, como era de esperarse, las reacciones contrarias de los viejos Masones ortodoxos se hicieron sentir, en especial los de la ciudad de York, apoyados por los de Escocia, aunque el tratadista Henry Sadler, en su libro Hechos y ficciones masónicas (1887), afirma que sobre todo lo hicieron unos Hermanos divisionistas, inmigrantes irlandeses en Londres que, al ser recibidos con cierta hostilidad por las Logias inglesas, decidieron crear su propia institución.

Athelstan, rey de Inglaterra entrega la Constitución de York
en 926  a la primera Logia de Canteros, designando como
Gran Maestro a su hermano, el príncipe Edwin.

En todo caso, los Hermanos opositores en 1751 fundaron la «Gran Logia de Masones Libres y Aceptados de Inglaterra», cuestionando que la Gran Logia establecida en Londres había incluido reformas que la llevaron a separarse de los tradicionales linderos de la Masonería, mientras que ellos trabajaban de acuerdo con los antiguos reglamentos (Constitución de York) elaborados por el príncipe Edwin en el año 926. Por tal razón, se les denominó los «Antiguos», en oposición a la primera Gran Logia que, irónicamente, será apodada como la de los «Modernos».

Al igual que los «Modernos», la Gran Logia de los «Antiguos», también expidió su Constitución, compilada por su Gran Secretario Laurence Dermott, llamada Ahiman Rezon, nombre semítico que poco más o menos significa: Una ayuda a un Hermano.

Augusto Federico, duque de Sussex

Como consecuencia de todo esto, las pugnas entre ambas Potencias Masónicas se volvieron habituales, las cuales se mantuvieron durante 63 años, constituyéndose así la primera división de la Francmasonería. Con todo, en 1809, las dos Grandes Logias rivales emprendieron conversaciones a través de sus respectivos Grandes Maestros, los duques de Sussex y de Kent, hijos del rey Jorge III para llegar a un acuerdo de unión equitativo que se produjo el 27 de diciembre de 1813. De este modo, al nuevo organismo le dieron por nombre «Gran Logia Unida de Inglaterra de Masones Antiguos, Libres y Aceptados» y es la que hoy por hoy subsiste, designando al duque de Sussex y presidente de la Royal Society, Augusto Federico como su primer Gran Maestro.

Es importante señalar que ese mismo año sale una nueva edición de “las Constituciones” de índole teísta que afirma la existencia de un Dios, personal, inteligente y libre, que ha creado, conserva y gobierna el universo.

Al unificarse las dos tendencias Masónicas en conflicto, acordaron además crear una «Logia de Reconciliación» que durante dos años recibiera propuestas de ceremoniales y modelos de todas las Logias. Por consiguiente, en 1815 esta Logia presentó su propuesta final de liturgias y esquemas completamente laicos. Desde entonces la «Gran Logia Unida de Inglaterra de Masones Antiguos, Libres y Aceptados» se autonombró como autoridad rectora de la Masonería a nivel mundial y “es ella quien debe reconocer la legalidad o no de las demás Grandes Logias del mundo” ¿Cómo les parece?

En síntesis, podemos concluir que todos estos procesos históricos, con sus peculiares características en cada región y época han influido notablemente en diversas manifestaciones sociopolíticas que han generado cambios en las estructuras de nuestra sociedad, que hasta el día hoy han persistido y siguen evolucionando.

Referencias Bibliográficas

1. Abrines, Frau Lorenzo. DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA Masonería. Tomo II. Editorial del Valle de México. México. Octubre 16 de 1981.

2. Beck, Ralph T. LA MASONERÍA Y OTRAS SOCIEDADES SECRETAS. Editorial Planeta. Primera edición. Bogotá. Agosto de 2004.

3. El Nuevo Diario.com.ni. RECONOCE TUS ERRORES PARA SER FELIZ. Baca, Sayali. En Internet. http://www.elnuevodiario.com.ni/suplemento/misteriosyenigmas/592-reconoce-tus-errores-feliz.

4. Freinet, Guillaume. MASONES Y ROSCRUCES. Editorial Andrómeda. Primera edición. Buenos Aires, Argentina. Septiembre de 2006.

5. Mackey, Gallatín Albert. ENCICLOPEDIA DE LA FRANCMASONERÍA. Tomo IV. Editorial Grijalbo, S. A. México. 1981.

6. Naudon, Paul. LOS ORÍGENES DE LA FRANCMASONERÍA. Editorial Dervy. París. 1992.

7. Ridley, Jasper. LOS MASONES. Ediciones B. Argentina, S. A. Segunda edición. Buenos Aires, Argentina. Junio de 2002.

8. Young, John K y Karg Barb. EL GRAN LIBRO DE LA MASONERÍA. Editorial Panamericana. Primera reimpresión. Bogotá D. C., Colombia. Abril de 2013.
                                                     
(1) El Nuevo Diario.com.ni. RECONOCE TUS ERRORES PARA SER FELIZ. Baca, Sayali. En Internet. http://www.elnuevodiario.com.ni/suplemento/misteriosyenigmas/592-reconoce-tus-errores-feliz.
(2) Young, John K. y Karg, Barb. EL GRAN LIBRO DE LA MASONERÍA. Primera edición. Editorial Panamericana. Abril de 2013. Bogotá, D. C., Colombia. Pp. 26-27.
(3) Naudon, Paul. LOS ORÍGENES DE LA FRANCMASONERÍA. Editorial Dervy. París. 1992, P. 271.
(4) El solsticio de invierno corresponde al instante en que la posición del Sol en el cielo se encuentra a la mayor distancia angular negativa del ecuador celeste. Dependiendo de la correspondencia con el calendario, el evento del solsticio de invierno tiene lugar entre el 20 y el 23 de diciembre todos los años en el hemisferio norte, y entre el 20 y el 23 de junio en el hemisferio sur.

sábado, 16 de mayo de 2015

Orígenes de la Masonería Especulativa

Por: Mario Morales Charris, 33º
Ex Gran Maestro de la Muy Respetable Gran Logia
del Norte de Colombia

Catedral de Notre Dame (París, Francia)

La Francmasonería como organización, constituida por hombres y mujeres de buenas costumbres, no podía estar a espaldas de la evolución de la sociedad en general; algunas Logias y gremios de la Masonería Operativa dejaron gradualmente de realizar obras materiales (construcción de catedrales, castillos, etc.), pero siguieron como instituciones fraternales. Simultáneamente otros continuaron como organizaciones de trabajadores, conservando sus antiguos usos y costumbres, entre los que se destacan, las reuniones ritualistas que permitían la libre reflexión, la interpretación ética, filosófica y simbólica de los instrumentos o medios de la construcción.
Jacobo VI  de Escocia y I de Inglaterra e Irlanda

Dentro de las colectividades debidamente organizadas que dirigían grandes obras arquitectónicas y más antiguas de la que se tenga conocimiento, podemos mencionar la de York(1), creada en el 926 para Inglaterra; la de Estrasburgo(2) (Francia) en 1459, año en que las Logias de Alemania se pusieron bajo su obediencia en la Asamblea de Ratisbona(3) (Alemania). No nos gusta hablar en primera persona, pero en esta ocasión permítanmelo hacerlo, para mí fue, entre otras cosas, la primera Gran Logia que se sepa, y en donde fue aprobado el documento intitulado: «Estatutos de la Asociación de Talladores de Piedra y de Constructores». Destacamos igualmente la de Suiza en el siglo XV, quien guardaba independencia en Berna y luego trasladada a Zurich, pero en momentos difíciles acudía a Estrasburgo; del mismo modo la de Viena, quien tenía bajo su jurisdicción las de Estiria y las de Hungría, también guardaba independencia y recurría a Estrasburgo como la anterior. Asimismo, de acuerdo a los Estatutos Schaw(4), documento elaborado el 28 de diciembre de 1598, en Edimburgo (Escocia), podemos observar la organización de las Logias Operativas, en ese entonces administradas por un Vigilante General (lo que sería hoy un Gran Maestro). En dicho documento se consignan los Estatutos y Ordenanzas que deben observar todos los Maestros Masones establecidos bajo el reino de Jacobo VI, representado por el Maestro de Obras William Schaw. Tiempo después, la Gran Logia de Inglaterra, creada en la ciudad de York en 1705, descendiente de las Logias Operativas, toma la organización establecida en los Estatutos Schaw, pero ya en ese período denomina a la federación de Logias: Gran Logia y a su representante administrativo: Gran Maestro.

Masonería Operativa

La Masonería, cualquiera que sea su orientación, conservadora u ortodoxa y liberal o adogmática, ambas corrientes están de acuerdo que ésta se desarrolló en dos ciclos: el primero, correspondiente a la Masonería Operativa, propio de las corporaciones de constructores, que no eran simples operarios sino que cultivaban el arte de la construcción y se estructuraban jerárquicamente. Sus miembros se consideraban «Hermanos» y practicaban habitualmente la ayuda mutua. El segundo período, el de la Masonería Especulativa o Filosófica, cuyo objetivo es el perfeccionamiento moral y espiritual de la Humanidad mediante la construcción del Templo de la Virtud y la Razón, utilizando para ello herramientas simbólicas.

El tránsito de una etapa a la otra, la podemos situar temporalmente entre los siglos XII y XIII; no obstante, de igual forma se cree que la Masonería Especulativa surgió durante el Renacimiento, cuando los grandes proyectos de construcción de catedrales habían finalizado por el momento, y los trabajadores que accedían a las Logias se habían quedado, de pronto, sin un motivo ni lugar común para reunirse.


En esta época de transición de la Masonería Operativa a la Especulativa, nació la práctica de iniciar a hombres (nobles, burgueses, artistas, médicos, abogados, filósofos, artesanos, etc. con distintos credos religiosos) a los que se quería enaltecer por defender ideales comunes a nuestra Institución Masónica, o por cualquier otro motivo, incluyendo el del poder político. Como quiera que estas personas no pertenecieran al gremio de los constructores, eran consideradas y llamadas «Masones Aceptados».

En todo caso, las razones y los sucesos que condujeron a la conformación de la Masonería Especulativa son diversos, y uno de los principales, como lo expresamos arriba, lo fue la situación de los constructores al comenzar el Renacimiento; en efecto, existen otras dos historias más que sirvieron de escenario a este cambio, una la encontramos en Italia y la otra en Inglaterra.

Papa Julio II, uno de los principales
mecenas del Renacimiento en Florencia

Evidentemente, la ciudad de Florencia, Italia, se convirtió en un centro atractivo por excelencia en materia del desarrollo de las artes durante la revolución cultural respaldada por el Renacimiento. Una de las novedades esenciales en esta época, con relación a la labor de los pintores, escultores y demás genios de las bellas artes, es que sus trabajos comenzaron a ser financiados y adquiridos por los mecenas, permitiéndoles separarse de la iglesia católica, institución que mantenía el monopolio de ordenar la producción y compra de sus obras. De hecho, se generó un profundo cambio en la temática de las pinturas, dibujos y esculturas, ya no serían siempre de carácter religioso, pues los nuevos burgueses por lo general encargaban obras relacionadas con sus familiares o paisajes encantadores.

Como resultado en el cambio de panorama de trabajo y empleadores, a la vez se presentaron inmensas reformas técnicas propias de esa temporada, que no solamente se reflejaban en nuevos instrumentos de trabajo convenientes para la investigación científica, sino además en nuevas formas o procedimientos de pintar, como la viabilidad de obtener efectos ópticos novedosos y otros conceptos relacionados con la imagen, como la perspectiva, la profundidad, etc.

P. Toscanelli - L. Da Vinci - A. Vespucio

En virtud del progreso, los artistas se veían obligados a instruirse para ver cómo operaban dichos procesos, de qué manera aprovechar las técnicas y de qué modo sacar partido en su propio estilo artístico. Luego, era indiscutible que, sin perfeccionamiento, no sería factible lograr esos nuevos conocimientos en los talleres tradicionales. De ahí, que el gremio de los constructores y artistas de Florencia, miembros de una Logia de Masonería Operativa, tomaran la decisión de revertir esta realidad desventajosa y contrataron los servicios de Pablo Toscanelli, Leonardo da Vinci y Américo Vespucio para que crearan una academia donde pudieran instruirse.

Integración de la Academia en el sistema político
Por: Giorgio Vasali
Solía creerse que a pesar del distanciamiento creado entre el arte y el clero, la iglesia católica no iba a pretender inmiscuirse en los asuntos de la enseñanza de la academia. No fue así, porque procuraba controlar puntualmente los conocimientos; pues, habían numerosas respuestas que podían arrojar la ciencia que le interesaba dejar en la media luz. Esta intervención permanente por parte del papado y sus sometidos, era precisamente uno de los asuntos principales que la Masonería, desde la época antigua, deseaba resolver. En efecto, le debían pedir permiso al prelado para reunirse en vista de que las Logias se construían al lado de las catedrales en edificación.

Entre tanto, las academias se convirtieron en centros ideológicos donde los alumnos recibían formación política, pero en especial estudiaban las últimas técnicas del arte y el conocimiento científico con el objetivo de seguir con la lucha emprendida por sus antecesores. De esta forma, el gremio florentino se separa de la Masonería Operativa y se convierte en Especulativa, quien asume la responsabilidad de la enseñanza superior y el debate político.

Incendio de Londres en 1666

Un siglo después de haber comenzado el Renacimiento en Florencia, Italia, encontramos la otra historia en Inglaterra. Efectivamente, el domingo 2 de septiembre hasta el miércoles 5 del mismo mes de 1666, se presentó un gran incendio en la ciudad de Londres, que prácticamente arrasó la ciudad. El fuego destruyó el centro de la ciudad medieval dentro de la vieja muralla romana de Londres. Amenazó, pero no llegó, al nuevo distrito aristocrático de Westminster, el palacio real de Whitehall y la mayoría de los asentamientos suburbanos de Londres.

El fatídico incendio, ha sido considerado como una de las mayores desgracias o tragedias de la historia de Londres. Se destruyeron 13.200 casas, 87 iglesias parroquiales, 44 salones de la Livery Company, la Catedral de San Pablo, etc. Dejó a unas 80.000 personas sin hogar, equivalente a una sexta parte de la población de la ciudad en ese tiempo. Uno de los motivos por los que el incendio fue tan destructivo se debió a los materiales de construcción, pues la mayoría de los edificios y casas eran de madera. En los nuevos planos de la ciudad se utilizó la piedra y el "ladrillo" para evitar ese problema en el futuro.

Gran Maestro Christopher Wren

A raíz de esta calamidad, la Masonería Operativa inglesa, liderada por su Gran Maestre, Christopher Wren(5), se puso al frente para colaborar en la reconstrucción de la ciudad. Fue así como el rey Carlos escogiera al científico y arquitecto Wren como supervisor del Acta de Reconstrucción, y más tarde, en 1667, supervisor general de las obras del rey. Su plan urbanístico nunca se llevó a cabo, pero se hizo cargo de la reconstrucción de la catedral de San Pablo, una de las pocas catedrales inglesas edificadas después de la época medieval y la única de estilo renacentista de todo el país. Para su diseño, Wren se inspiró en la Basílica de San Pedro de Roma y a pesar de encontrar una fuerte oposición al final consiguió dotar a Londres y a Inglaterra de uno de sus edificios más hermosos, además rehízo 51 iglesias parroquiales y muchos otros edificios relevantes. De igual forma, también se construían Logias de Masonería Operativa alrededor de las edificaciones en restauración.

Catedral de San Pablo - Londres

Una de esas Logias que contribuyó con al rescate de Londres fue la de San Pablo; pues, en 1703(6) tomó la decisión de no estar limitada a los constructores, y que a partir de ese momento podrían incorporarse profesionales o trabajadores de otros gremios y especialidades. Determinación que cambió radicalmente el curso de la historia Masónica.

Después, en 1717, cuatro logias fundarían la primera Gran Logia de carácter «Especulativo» en el mundo, la cual fue llamada «Gran Logia de Londres y Westminster» eligiendo como Gran Maestro a Anthony Sayer.

Con respecto a lo que acabamos de expresar merece una aclaración necesaria, se trata de la confusión que tienen algunos tratadistas sobre los conceptos de «Masonería Aceptada» y «Masonería Especulativa». Ciertamente, en la época medieval, estas dos expresiones difieren de ser sinónimas: la «Masonería Aceptada» es una parte integral de la «Masonería antigua» y acompaña regularmente a la «Masonería Operativa» desde sus orígenes. Sus miembros no eran «del Oficio» sino que pertenecían o bien a la nobleza, a la religión o a la medicina. Por consiguiente, la «Masonería Tradicional Antigua» estaba formada por las siguientes categorías o jerarquías:

1) Masonería Operativa Espiritual: practicada por los «inspiradores herméticos». Los «Caballeros-Masones Elegidos» de Martínez de Pasqually, según René Guénon, habrían sido unos de los últimos representantes.

2) Masonería Operativa Material: son los «Obreros de la Piedra» que construyeron las catedrales góticas y a los que se refería el Caballero Andrew Michael Ramsay.

3) Masonería Aceptada: en las Logias Operativas el médico y el capellán (Brother of Jakim) eran miembros aceptados y no iniciados en nuestros augustos misterios.

Estos tres cuerpos estaban sistémica y jerárquicamente constituidos en un conjunto que unía, en el logro de la Gran Obra, a las diferentes etapas de existencia según el principio hermético de «materializar el espíritu y espiritualizar la materia».

Desigualdad social

También nos atrevemos afirmar que el pensamiento Masónico moderno, en este período de transformación de la Masonería Operativa a la Especulativa, nace como una necesidad de darle importancia al humanismo del individuo. Se presenta en una fase de evidente desigualdad social, como despotismo religioso y carencia de libertad entre otros. No obstante, toda la crisis finalizó con el derrumbe del sistema feudal; o sea que la Masonería Especulativa surge en un momento histórico en que las necesidades espirituales y materiales del hombre estaban totalmente opuestas a los intereses de los señores feudales que hacían lo imposible, con el apoyo de la gran mayoría del clero, por mantenerse vigentes.

Es de aclarar, que por principios, la Francmasonería no es partidaria de la guillotina ni de la esclavitud de un pensamiento silencioso y clandestino. Tampoco fue creada para derrocar un modelo social, o derribar instituciones, o para gestar una revolución de masas, pero se ocupa de combatir manifiestas mezquindades humanas. En realidad, los Masones no podemos permanecer apáticos o callados ante la injusticia social, todo lo contrario, tenemos que esgrimir o enarbolar las banderas de la Igualdad, la Fraternidad y la Libertad.

El alquimista de Pietro Longhi

El carácter especulativo de la Masonería contemporánea se refiere precisamente al estudio y reflexión interior del Masón, lo cual debe hacerse, simbólicamente hablando, mediante el labrado de nuestra Piedra Bruta, para edificar nuestro templo interior, y esto denota esa característica fundamental de nuestra Institución actual. Es importante destacar una vez expuesto lo anterior, y hecho el breve y sucinto recorrido histórico de la Masonería, que la llamada Masonería Operativa, también estudiaba ciertas doctrinas filosóficas y esotéricas, tales como la doctrina hermética y la alquimia, aspecto que nos lleva a concluir que la llamada Masonería Operativa era también Especulativa, y que de la Masonería Especulativa actual, de Operativa solo le queda el uso y estudio de la Simbología.

Su gesto, motivado por las necesidades espirituales y filosóficas del ya mayoritario sector de Masones “aceptados” (los no ligados al oficio de la construcción, pero acogidos como miembros de las Logias), iba orientado hacia la reforma profunda de la Orden, definiendo como fines de la misma la mejora moral y espiritual de la Humanidad mediante la construcción del Templo de la Virtud y la Razón, utilizando, por tanto, herramientas simbólicas. Nace así la Masonería Especulativa, que es la que llega a nuestros días, predominando en ella la reflexión, el debate y el estudio, con mayor o menor proyección hacia la sociedad. De 1721 a 1738 se suceden las ediciones de las denominadas Constituciones de Anderson, en las que se compendia el nuevo proyecto y se incorporan novedades, como la consideración de la Maestría en un nuevo grado, personal e independiente del cargo, y se le dota de contenido ritual y simbólico.

Referencias bibliográficas:

1. Abrines, Frau Lorenzo. DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA Masonería. Tomo II. Editorial del Valle de México. México. Octubre 16 de 1981.

2. Beck, Ralph T. LA MASONERÍA Y OTRAS SOCIEDADES SECRETAS. Editorial Planeta. Primera edición. Bogotá. Agosto de 2004.

3. De la Cierva, Ricardo. EL TRIPLE SECRETO DE LA MASONERÍA. Editorial Fénix. Tercera edición. Madrid, España. Mayo de 1994.

4. Freinet, Guillaume. MASONES Y ROSCRUCES. Editorial Andrómeda. Primera edición. Buenos Aires, Argentina. Septiembre de 2006.

5. Learche, W. Cox. LA REGULARIDAD MASÓNICA EN UNA NUEVA LUZ. Berbera Editores. 1975.

6. Morales Charris, Mario, compilador. ANTIGUOS DOCUMENTOS DE LA MASONERÍA –Manuscritos antes de 1717– Gran Logia del Norte de Colombia. Ediciones Cencys 21. Barranquilla, Colombia. Marzo de 2004.

7. Ridley, Jasper. LOS MASONES. Ediciones B. Argentina, S. A. Segunda edición. Buenos Aires, Argentina. Junio de 2002.

8. Young, John K y Karg Barb. EL GRAN LIBRO DE LA MASONERÍA. Editorial Panamericana. Primera reimpresión. Bogotá D. C., Colombia. Abril de 2013.

                                                  
(1) Morales Charris, Mario, compilador. ANTIGUOS DOCUMENTOS DE LA MASONERÍA –Manuscritos antes de 1717– Gran Logia del Norte de Colombia. Ediciones Cencys 21. Barranquilla, Colombia. Marzo de 2004. Pp. 15-16.

(2) Gran Logia del Norte de Colombia. Op Cit. Pp. 65-76.

(3) Id. Pp. 77-84.

(4) Ib. Pp. 95-98.

(5) Es interesante señalar que el Gran Maestre, Christopher Wren fue miembro fundador y presidente de la Royal Society. Asimismo sirvió como miembro del Parlamento inglés durante los periodos 1685 – 1688 y 1702 – 1705. Newton lo elogió y destacó por su brillantez como científico. Fue el último Gran Maestre Masón de la antigua Masonería Operativa de Inglaterra, dejó el cargo en 1702.

(6) Freinet, Guillaume. MASONES Y ROSACRUCES. Editorial Andrómeda. Primera edición. Septiembre de 2006. Buenos Aires, Argentina. P. 67.